Ciudad de México, 12 de mayo de 2025.- No todos los objetos hechos con piedras preciosas y semipreciosas que han sido recuperados en las ofrendas del Templo Mayor provenían de fuentes externas como Teotihuacan, de la Mixteca Oaxaqueña, de la región Mezcala, en Guerrero, o de los talleres xochimilcas, como reportó fray Bernardino de Sahagún.
Así lo dice a Excélsior Emiliano Ricardo Melgar Tísoc, quien documentó y analizó cerca de 10,000 objetos de lapidaria, revisados con microscopía electrónica de barrido, a partir de lo cual descubrió “que si bien los mexicas obtenían reliquias y materiales foráneos, también crearon un gran número de objetos que están inspirados en esas culturas”.
También revela la ubicación geográfica de los materiales utilizados por los artesanos toltecatl o lapidarios mexicas, como la obsidiana proveniente de la sierra de las Navajas, en Pachuca, cuyo yacimiento monopolizaron.
La mayoría de los objetos imperiales del Templo Mayor fue elaborada con obsidiana de la sierra de las Navajas, aunque también tenemos obsidiana de colores gris y café rojiza de Otumba y muy poquita del Pico de Orizaba”, explica Melgar Tísoc.
Los mexicas también elaboraron piezas con travertino —mal llamado alabastro— que provenía del yacimiento de Tecali, Puebla, y de otras fuentes ubicadas en la mixteca poblana.
También tenemos la jadeíta que —hasta que no se demuestre lo contrario, los únicos yacimientos de este mineral metamórfico de color verde con distintas tonalidades metálicas— vino del valle del Motagua, en Guatemala.
Mientras que las piezas de turquesa coincidieron, a nivel químico, con materiales de Sonora, Arizona y Nuevo México, en Estados Unidos. “Y aquí lo interesante para mí es que tanto la jadeíta como la turquesa son dos materiales que estuvieron fuera del dominio territorial mexica”, expone el experto.
¿Esos materiales que provienen de Estados Unidos fueron trabajados en Tenochtitlan?, se le pregunta a Melgar Tísoc.
Curiosamente, las piezas de turquesa más tempranas ubicadas en Templo Mayor tienen la tecnología de las turquesas del noroeste de México y sureste de Estados Unidos.
Por eso barajo la posibilidad de que las primeras piezas vienen de las tierras norteñas, pero, con el tiempo, los mexicas obtienen turquesa en bruto, parcialmente trabajada, y ya es en Templo Mayor donde las están terminando de elaborar; es decir, no llegan los mosaicos elaborados”, asevera.
Uno de los argumentos que sostiene dicha aseveración, expone el investigador, es el disco de turquesa hallado en Templo Mayor que tiene siete personajes hechos con teselas de turquesa, donde uno de los guerreros o personajes es Huitzilopochtli.
Hasta donde conozco, Huitzilopochtli no existe en ningún documento o material arqueológico fuera de México-Tenochtitlan y menos arqueológicamente hablando. Entonces, eso indica que la turquesa es de allá, del norte de México, pero la iconografía de Huitzilopochtli la hizo alguien que conoce la iconografía, es decir, un tenochca”, apunta.
EL ESTADO VIGILABA
Otro de los hallazgos de esta investigación —que puede consultarse en el libro La lapidaria del Templo Mayor, estilos y tradiciones tecnológicas, publicado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)— es que el trabajo de piedras preciosas y semipreciosas era supervisado por el Estado mexica.
Una creencia popular es que los mexicas, los tenochcas, no crearon casi nada por sí mismos, sino que todo lo copiaban, lo emulaban o se inspiran, y que ellos no tuvieron ningún aporte cultural en la historia mesoamericana.
Pero resulta que detecté un gran número de objetos que son de una tecnología muy particular en obsidiana, travertino, turquesa y serpentina, donde lo que estamos viendo es que son insignias o emblemas de sus divinidades, como Huitzilopochtli y Tláloc, que no existen en ningún otro sitio de la cuenca de México y que no se parecen ni siquiera a su ciudad gemela, Tlaltelolco, ni a su principal aliado, que es Texcoco”, señala.
¿Qué implicaciones tiene ese tipo de producción? “Que esas producciones fueron hechas en Tenochtitlan y, además, fueron supervisadas por sacerdotes o un grupo particular para que cumplieran con los cánones del estilo que he llamado Estilo Imperial Tenochca”.
Dicho estilo, indica, corresponde a las ofrendas posteriores a la Triple Alianza.
Con información de: Excelsior
